Для многих групп современной "schwarze scene" основным творческим методом стала

ретроспекция. Вести речи о возрождении традиций теперь так же привычно, как чистить

зубы. Неземная любовь к родной и не совсем истории обуяла представителей почти всех

возможных gothic-жанров. Подобно известным представителям фауны, которых сызмальства 

натаскивали на поиск трюфелей, они роются в археологической пыли, готовые полцарства 

отдать за редкость, что можно будет витиевато обыграть на новом LP и обрести недолговечную 

славу новаторов. Однако, несмотря на очевидное засилье опусов-поделок с претензией на 

аутентичность, немало и тех, у кого акценты в творчестве расставлены иначе: так, что во 

главу всего ставится опыт мистических переживаний, а скрытое от сторонних взоров 

обретение внутренней целостности важнее напускных бравады или печали.

За последние лет пять на Руси "темный" андеграунд рос и мужал и, будучи слеплен по

образу и подобию зарубежной субкультуры, должен был столкнуться с теми же  проблемами, 

что и она. Есть только одно "но": коллективы, исполняющие музыку качественно, не говорю 

даже – на европейском, уровне, легко поддаются пересчету на пальцах, выходит - сравнивать 

их творческий потенциал, если иметь в виду локальную сцену, особо и не с чем. Зато кое о 

ком из них стоит написать как об отдельных от всего и вся феноменах, без оглядки на 

серость вокруг. Однако прощай, патетика!.. Дальше тебе пути нет - фэйс-контроль, матушка, 

и по всем законам журналистики настала пора выдать факты на гора.

"Moon Far Away" возникли в Архангельске в конце 1994 года. До сих пор у меня всякий раз 

возникает затруднение: как их называть? Группа не группа, формация не формация -

привычный смысл этих слов нисколько не отражает тех отношений, которые имеют здесь

место. Скорее уж  - "тандем". Автор музыки - Count Ash, вокал - Anea, фото - Heleg.

Троица была изначально окружена мистическим ореолом, посудите сами: проект

преимущественно студийный, участники предельно скупы на слова, да и концертов до

последнего времени не давали. С выпуском диска "Lado World"  на московском лейбле

Exotica в 1997г. (прежде группе удалось создать два демо - "PRA" и "Slovisha's Songs")

ощущение причастности "Moon Far Away" к некой тайне лишь усилилось. Альбом прямо-таки

сочится культурными аллюзиями, а в качестве лирики использованы тексты самых разных

авторов - от Цицерона до Штайнера. При внешней эклектике "Lado World" пронизан единым 

замыслом, постигать который стоит на уровне стихийного восприятия, архетипической памяти, 

поскольку в противном случае есть риск оказаться перед антологией европейской поэзии в 

обрамлении эмбиентных ландшафтов. Подобно тому, как величественный собор стоит 

рассматривать в общей перспективе, издалека (или напротив - изнутри), а не до абсурда 

скрупулезно пересчитывать каменные блоки, находясь в паре шагов от стены. И сравнение 

с храмом отнюдь не случайно: в одном из немногочисленных интервью, данном вебзину Seidr, 

на вопрос, является ли "Moon Far Away" религиозной группой, А. Шептунов ответил утвердительно.

На протяжение всего своего существования коллектив активно поддерживал контакты с

западной community и принял участие в нескольких крупных готических компиляциях, в

частности -  Dark Ages III (1998),  Gothic Enigma II (1999) и Triton II (2000), и к

моменту выпуска следующего полноформатного альбома - "Sator" (2000, Brudenia), был

известен и признан за рубежом, пожалуй, больше, чем на родине. Многие узнали о 

"Moon Far Away", услышав их трек "December of Times" на "Russian Gothic Compilation: 

Edge of the Night" (2000). Не минула музыка архангельских интеллектуалов и иных отечественных 

сборников:  Results III (1999), Расскажи Чайковскому Новости (1999), Results IV (2000), 

Bulldozer (2002). Решительным подтверждением культового статуса группы стал уже 

упомянутый релиз "Sator" (по латыни - "сеятель"). Еще больше литературно-философских 

шарад, еще сильнее выражены элементы ethereal, символизм поэзии и общего настроения 

становится мягче и глубже. Помимо лирики Count Ash'а, на альбоме фигурируют произведения 

Кузануса и Рильке. С каждым годом в музыке "Moon Far Away" все громче заявляет о себе 

сакральное начало, и более чем показательно обращение участников к фольклору родных краев. 

Несмотря на сознательно декларируемый духовный космополитизм, огромное внимание они уделяют

поморской традиции, с которой связаны генетически, что воплощается не только в музыке, 

но и в фотоработах - на официальном сайте можно найти множество фотографий родных мест 

музыкантов - и в театральной ипостаси.

Что там, и само их выступление напоминает ритуал. Сценические костюмы - длинные белые 

одежды, нечто среднее между балахоном и тогой, маски с птичьими клювами - создают образы 

холодные, как северная зима, подчеркнуто отстраненные, нездешние. К чему стремились 

музыканты, избрав подобный имидж? Перед вами фрагмент интервью с А. Шептуновым:

"Концертные костюмы очень просты, именно своей отсылкой к некоему пра-состоянию. 

Это нечто очень усредненное, в принципе, самая простая форма, которую может иметь одежда 

вообще. Маски - опять же отсылка к безличности Творца".

Впрочем, группа нечасто балует своих поклонников концертами. Первый состоялся аж в

феврале 2002 года в здании старинного архангельского Гостиного Двора, май ознаменовался 

выступлением коллектива на празднике ритуального фольклора и дарк-фолка "Prutena" в 

Кенигсберге. Далее настала очередь Москвы и Питера  (до столицы удалось добраться совсем 

недавно, в марте этого года).

Музыка "Moon Far Away" постепенно эволюционировала от dark ambient/ethereal к ritual

folk, неизменно сохраняя при этом свои характерные черты: пространные, запоминающиеся 

клавишные пассажи, ритуальные ритмы и чарующий женский вокал.

Вот далеко не полный перечень того, что успели претворить в жизнь "Moon Far Away".

Развернувшаяся панорама впечатляет и озадачивает - парадокс на парадоксе!.. В чем же

кроется загадка этих северных культуртрегеров, которых неугомонные критики так и норовят 

сравнить с "Dead Can Dance", что позволяет им гипнотизировать слушателя, удерживая его 

внимание на протяжение всего альбома?

Помните начало статьи? Так отойдем же назад хоть на миг, чтобы разглядеть все здание

целиком. А тут не обойтись без философии. "Moon Far Away' следуют не кумулятивному 

методу познания, личностный гнозис не есть для них все увеличивающееся нагромождение истин, 

раз и навсегда признанных неизменными. Они не карабкаются, цепляясь за ad hoc-гипотезы, 

а парят. Таков путь к "осевому времени", золотому веку праевропейской культуры: не по 

прямой тропе -  такой нет в природе - а по ленте Мебиуса. Внутренняя сторона кольца - 

единовременно и внешняя. метафизика и диалектика, постмодерн и неоплатонизм. Все зримое - 

лишь далекое, но пленительное отражение замысла. Все строки - акростих одного имени. 

А. Шептунов:

"Как бы мы ни отрицали ценности и принципы постмодернизма в нашей жизни, и мы 

можем принимать его либо не принимать, но существуем в этом контексте принимать. 

Искусство во всех своих проявлениях - это изначально гипертекст".

Послания "Moon Far Away" доступны каждому, кто готов искать и постигать. 

Себя - в первую очередь. Как мудро сказал философ и писатель В.Б. Микушевич: 

"Для человечества нет выхода, для человека - всегда выход есть". Наши герои нашли 

не только выход, но и вход в мир иного восприятия, чувств разрушительной силы, древней памяти.